Билет номер 16. Новоаттическая комедия Менандра. Персонажи и конфликты в комедии “Брюзга” (“Угрюмец”).

Комедия Менандра не создает тайн. Зрителя осведомлен о вещах, неизвестных самим действующим лицам.

Пролог проговаривается каким-нибудь божеством или аллегорической фигурой. Первый акт - знакомство. Второй - развитие действия. Третий - ретардация (задержка развития). Четвертый акт - разрешение конфликта. Пятый акт - итог (главные персонажи могли и не выходить на сцену, веселые тона, в отличие от предшествующей части пьесы). Композиция «новой» комедии (и самого Meнандра) основана обычно на случае. Пружина развития действия - характер героя.

Гуманное мировоззрение Менандра открывает положительные стороны у однотонных и отрицательных персонажей. Он также любит подчеркнуть оттенки характеров внутри одной драмы введением парных фигур (например, двух несходных «стариков», «юношей» или «рабов»).

Менандр наблюдателен, но характеры у него не развиваются, они статичны. Мир его героев сужен, им чужды большие общественные и культурные запросы, и человек ценен лишь теми качествами, которые он может проявить в семейном быту. В «Антигоне» Софокла человек был «дивен» своей мощью, у Менандра он только «прелестен». Человечность.

Персонажи и конфликты в “Брюзге”

«Брюзга» развертывается не вполне традиционно. В прологе нет рассказа о предстоящих событиях, есть лишь информация о положении дел. Также “Брюзга” лишен традиционных мотивов: нет подкинутых детей, соблазненных девушек, раскрытых тайн, неожиданных узнаваний.

В основе лежит традиционный мотив - добывание девушки и женитьба на ней, - но реализация непривычна. Юноша гораздо больше, чем обычно в комедии, говорит о своей любви, стремлении к законному браку, и девушка, которую он любит, свободная афинянка, а не безвестный подкидыш.

У юноши нет помощника и “добывателя” девушки - хотя по традиции он есть в повествовании. Сострат в первой сцене просит о помощи приятеля Хэрея. Однако Хэрей пугается испуганный рассказом о бешеном нраве старика и откладывает свои намерения «на завтра».

Комедия «Брюзга» откровенно назидательна. Индивидуализм Кнемона, его стремление обособиться от людей здесь осуждается. Исходя из тезиса Аристотеля, что «человек - существо общественное», действуют в комедии Горгий, Сострат, его отец. Разница имущественного положения не мешает близости молодых людей: наоборот, женитьба Сострата на бедной дочери Кнемона, а Горгия - на богатой сестре Сострата уравнивает друзей.

Греки шли от развлечения зрителя к углублению в психологию человека, важен не быт, важные внутренние события.

Идея сплотить общественный слои, опираясь на наиболее состоятельные (соц.программа Деметрия Фалерского).

Осуждение представителей радикальной демократии. “Жизнь по собственному усмотрению” или “независимая жизнь” (“стремление к беспорядочной жизни”) есть ложь.

Все противоречия и различия (в том числе и классовые) мнимы. Существует природная общность людей (привет Аристотелю и течениям эллинизма).

Издёвка над суевериями.

Кнемон - брюзга, отец той, в кого влюблён Сострат. Представитель радикальной демократии. Стремится к одиночеству, нелюдив. Нищий.

Сострат - тот, кто желает жениться на дочери Кнемона. Сын богача.

Каллипид, отец Сострата - идеализированный образ состоятельного богача, который готов породнится без колебаний с нищими, но честными людьми (Горгий и дочь Кнемона).

Мать Сострата - суеверная женщина, которая не знает чем себя занять и приносит жертвы то, одному и другому Богу (в зависимости от толкования сна).

Горгий - пасынок брюзги, образчик тезиса “человек - существо общественное”. Антипод радикальной демократии и обособленного поведения Кнемона.

Краткое содержание:

Главный ее персонаж - крестьянин Кнемон. В конце жизни изуверился в людях и возненавидел буквально весь мир. Впрочем, брюзгою он был, вероятно, от рождения. Ибо жена бросила его именно за дурной нрав. Он всё равно стремится к одиночеству.

Живет Кнемон в деревне, в Аттике, близ Афин. Обрабатывает скудное поле и растит дочь, которую любит без памяти. Рядом живет и его пасынок Горгий, который, несмотря на дурной нрав отчима, относится к нему хорошо.

Сострат, богатый молодой человек, случайно увидавший дочь Кнемона, влюбляется в нее и предпринимает всевозможные попытки познакомиться с прекрасной скромной девушкой, а заодно - и с ее нелюдимым отцом.

В начале первого действия лесной бог Пан (его пещера-святилище находится тут же, неподалеку от дома и поля Кнемона) сообщает зрителям краткую предысторию грядущих событий. Именно Пан сделал так, что Сострат влюбился в дочь нелюдимого брюзги.

Херея, приятель и приживал Сострата, советует влюбленному действовать решительно. Впрочем, оказывается, что Сострат уже послал на разведку в усадьбу Кнемона раба Пиррия, который к моменту нашего действия возвращается в панике; Кнемон прогнал его самым недвусмысленным образом, забросав землей и камнями.

Увидев Сострата, робко стоящего неподалеку, старик Кнемон произносит гневно-ироническую тираду и уходит в дом. Тем временем на сцене появляется дочь Хнемона с кувшином. Ее няня, черпая воду, уронила ведро в колодец. А к возвращению отца с поля вода должна быть нагрета.

Стоящий тут же Сострат (он ни жив ни мертв от счастья и волнения) предлагает девушке помощь: он принесет воду из источника! Предложение принято благосклонно. Знакомство состоялось.

Присутствие Сострата обнаруживает Дав, раб Горгия. Он предупреждает хозяина: неподалеку "пасется" некий юнец, явно "положивший глаз" на сестру Горгия. А честные ли у него намерения - Неизвестно.

Входит Сострат. Горгий, не только порядочный и трудолюбивый, но и решительный юноша, сперва неправильно его оценив, решает все же побеседовать с пришельцем. И после разговора, как человек умный, понимает свою первоначальную ошибку. Вскоре оба проникаются взаимной симпатией.

Горгий честно предупреждает влюбленного, сколь трудно будет договориться с его отчимом - отцом девушки. Но, поразмыслив, решает помочь Сострату и дает ему ряд советов.

Для начала, чтобы "войти в образ", богатый юноша целый день самоотверженно отдается непривычным для него полевым работам, дабы подозрительный Кнемон решил: Сострат - бедняк, живущий собственным трудом. Это, надеются оба юноши, хоть немного примирит старика с мыслью о возможном замужестве любимой дочери.

А в святилище Пана родственники Сострата и он сам готовятся к торжественным жертвоприношениям. Шум священных приготовлений (вблизи его дома!) выводит Кнемона из себя. А когда сначала раб Гета, а затем повар Сикон стучатся к нему в дверь с просьбой одолжить кое-какую посуду, старик окончательно приходит в неистовство.

Вернувшийся с поля Сострат так изменился за день (загорел, от непривычного труда сгорбился и еле передвигает ноги), что даже рабы не узнают своего хозяина. Но, как говорится, нет худа без добра.

Возвращается с поля и Кнемон. Он ищет ведро и мотыгу (и то и другое старая служанка Симиха уронила в колодец). Между тем Сострат и Горгий уходят в святилище Пана. Они уже почти друзья.

Кнемон в гневе сам пытается спуститься в колодец, но гнилая веревка обрывается, и злобный старик падает в воду. Об этом воплем возвещает выбежавшая из дому Симиха.

Горгий понимает: настал "звездный час" Сострата! Вдвоем они вытаскивают охающего и ругающегося Кнемона из колодца.

Но именно Сострату приписывает умный и благородный Горгий ведущую роль в спасении сварливого старца. Кнемон начинает смягчаться и просит Горгия в дальнейшем взять на себя заботы о замужестве сестры.

Сострат в ответ предлагает Горгию в жены свою сестру. Сначала честный юноша пытается отказываться. Добропорядочного юношу смущает и то, что он беден, а семья Сострата - люди богатые.

Недоволен сперва перспективой второго "неравного брака" и Каллипид - отец Сострата. Но в конце концов и он дает согласие на обе свадьбы.

Сдается, наконец, и Кнемон: брюзга даже соглашается, чтобы рабы отнесли его в святилище Пана. Завершается комедия словами об “одолении” старика одного из рабов, обращенными к зрителя. Добро, смех и равенство побеждают.