Занимательная этимология. Не воспринимать болезненно. Реагировать спокойно.

Город Челябинск – Силябе, буквально “душа деревьев”, на немецком Seele Baum. В турецком языке челяби – представители духовенства (беи, беки). Силябе – душевные люди, друиды, эльфы.

1. акушер-ак кош,белая птица; лебедь; принимает роды, купает ребенка после родов; hумай; см.кума
2. аура-очарование; нимб, соблазн; в башк.яз. аурА (аурә) — околдовывает, очаровывает, оплетает; женщина аурА мужчину; паук аурА муху; уря-плетет; ауру-болезнь; в исламе аурат — часть тела, которая должна быть прикрыта

3.ба — возглас удивления, то же обау, абауу; деревья; люди; бабуля

4.баба яга — гончар, костяная нога это косто нога, сильная нога. От постоянного вращения гочарного круга. Самый обычный гончар с глиняными черепками на частоколе. Изначально не костяная нога, а «косто аяк», сильная нога. От постоянного вращения гончарного круга, ноги становились мощными. Кос-сила,мощь. И «выпекал детей» в буквальном смысле из глины, идолы из глины, клинопись; египетская Хнум, ханум – женщина, госпожа

5.банк — банка, для хранения; баня; укрытие

6.баня-бунса (бунга,монса) в башк.яз., мунча в тат.яз.; укрытие

7.беляш — из муки еда; бель — измельченный продукт(мука, фарш), аш — еда

8.белый — светлый, знающий, просветленный; сравните белим — знания в башк.яз.

9.берег — спасение; сравните оберег; в башк.яз йог, йогта-защити, защита, бер йог — дай защиту

10.бизнес — заимствование, от английского business, далее из древнеанглийского (нортумбр.) bisignisse «забота, беспокойство», далее от древнеанглийского bisig «озабоченный, беспокойный»;далее bisig- бишек (башкирский язык)люлька, зыбка; колыбель; качалка.

11.большой — больше;б ол и мол – крупно – рогатый скот; звук А(О) дифтонг, когда бол или бал; связано с духовным АЛ

12.болван — возомнивший горой, большим, важным

13.болезнь — данное свыше;входит с болью

14.боль — будь; бытие; значит есть; данное свыше; будь. Согласно поговорке :” Если голова болит, значит она сеть”.

15.брак — касательно семьи бер як, на одной стороне,заодно; совместный очаг — бер АГ.

16.бумага — это мага; для магии; записи заклинаний

17.вагон — движение; сравните в башк яз. Уагын — течение

18.варвар — барбар, все остальные; в башк.яз. баре бер — все равно кто, без разницы; то же берберы, персы (фарсы)

19.воин — вой, воет; голосистый, пугали врага вытьем при наступлении; волчий вой-клич, оран; в основном женщины отпугивали с полей животных, птиц, хор — пахота

20.водка — водить хор, хороводить, для настроения; пахать

21.вода — вада, бата, глубина; сокрытое, покров

22.волк — вол, волочить; волшебник; убийца; разбойник; в башк.яз. улек-мертвец;

23.вилы — вилка; для спины; в башк.яз.биль — спина; иилhа-согнуться; метка

24.гроб — горка, куча; в башк.яз.гороб — сгрести в кучу; холм; курган; склеп; гребля, нагребли кучу

25.горб — горка; см.гроб; сгребли кучу;сравните в башк.яз.hороб — паши, hорат — волочи;

26.гусь — кус, перелет, переезд, кочевник; куз-осень;

27.губы — для поцелуя или дыхания; уб — лишить дыхания, бездна,пропасть, поцелуй; губит

28.глаз — вольный; свободный; глазеть, сокращ. от глазенки — зенки

29.господь — гос под, сила под ним,за ним; сильнейший: в башк.яз. косле -сильный, г=к;

30.гончар — гон чар; гоняет, вращает чар, шар по кругу; огонь чар, обжиг изделий

31.даль — далеко, дальний; устанешь идти; в башк.яз дала — чужие края, другие страны, степь

32.дева — де ва, не ва, не УА, обратный творцу, но тоже творец, Уа — мужское начало, Дева — женское, Ева – де Ева

33.дебелый — обладающий обратными знаниями, другими, обратный белому

34.дебри — поваленный лес, непроходимый; валежник; добер — выкорчеванное дерево; невозможно брести, идти

35деньги — деньга,таньга — для тела, для материального мира

36.день — время, когда видим материальный мир, видим тень,тело

37.два — дуа, мольба, дога; мольба обоим мирам; такой же; больше; сравните ики в башк.яз. велИКИй (бел ике), больше, чем один

38.дно — донья; осадок, ил; в башк.яз. темень, ночь — дон, тон; тонок — осадок, иил – собранное; богиня Дану, подводного мира, которой приносили в жертву девушек, якобы в услужение

39.дрова — для огня, дерево; в башк.яз. утен — для огня, света

40.дракон — движение др, огня;гон, кон — движение солнца,огня; гон, кон, конь — движение; считалось, что огненная колесница, запряженная лошадьми движется по небу; сравните драгун — всадник; гунны-всадники; сравните hун — потухни в башк.яз.

41.друг-дор уг,одним путем идущий;другой ты

42.дом-помещение для ритуала,религиозного обряда;съезд,думать,дума;чум;джума-пятница;сравните башк.яз. уй-дума,мысли,уй-дом, склеп

43.дождь — тошто, спустился; озвончивание глухих согласных; душ (туш) – спукайся; душа (туша) – спускается. Не путать с туча –жирный, тучный, где тук – жир, букавльно “сыт”.

44.жертва — песня, дуа; жер — песня, дуа — мольба; ритуальные песнопения;застолье,трапеза;жер также земля, тогда жертва-мольба,благодарение земле,кормилице

45.завтрак — заутрок,то,что на утро, за утро съедается; для утра

46.замок – зам ,йам, йамб, йаб, йабык, закрыто на ключ, заперто, зАмок и замОк означают одно и то же; почтовые ямбы (йамб) благодаря славянскому (китайскому, угорскому) дзеканью переходит в замок

47.залог — вещь, отданная под обеспечение, за спокойствие, за охрану, за засов, запереться; за логово

48.звезда — звездау; све с тау; свет с горы; маяк, ориентир; смотрите све

49.здоровье — с доров, с тором, способный поднять; в башк яз. дарыу — лекарство, способность ходить, сношаться; тор (дор) — вставай; рыжий, красный, здравый

50.золото — зола, от золы; прах; от зла, приставка ОТ до корня

51.знамя — с намя, с нами; надпись гласила: «С нами Бог»; несли воины, в основном женщины

52.змея — с мея, обладающая мудростью ,смелостью; смеет; мея -мозг

53.змий — дмий, дымит, дымокурня, винокурня; часто в значении змея

54.икота — повтор, ике — второй, многократный; характерный звук ИК

55.икона — второй он, ике он;такой же, другой

56.истина: ИС — аромат , тин (ТЫН) — дыхание…В религиях особое место занимают запахи ,различные ароматы. Например ,часто использовали багульник (БОГульник). По иному ЛАДАН, смазывали ЛАДОНи и делали МАС по лицу. Но т.к. багульник ядовит, надевали МАСку. Им же окуривали помещение. Во время ритуала входила ИСТЫНа. Дух имеет общее происхождение со слом тухлый, запах разложения и со словом духИ. Также использовали ИРИС ,где ИР — мужчина, ИС-аромат. Сейчас ИРИС, его аромат, применяют при медитации.

57.истина — ис тин, ис — память, тин, дин — вера, религия.Тын — дыхание

58.история — Хис тор, где Хис это третий сын Адама и Евы, тора — о ком — то, о чем-то речь

59.ишак — осел; падишах, эмир, руководитель; бьющий кнутом

60.казак – скиф — askuzai, iskuzai; аскет,аскеза; каза – умеющий читать надписи на камнях и писать, казак – гвоздь для письма; каз = хат = сообщение, письмо

61.канал — артерия; в башк яз. кан — кровь, артер — прибудет, увеличится

62.карга – грач, кар — поездка, перелет; карга для поездки; кар — авто в англ.; кар — снег; карга – буквально “на снег”

63.карета — кар ита, возит, английское слово кар — авто;

64.кельты — народ запада; кельты — восход, восток; в башк.яз. кельды — пришел, пришлые

65.кирпич — обоженный песок, глина; для постройки входа, крепости; кир — глина, пич — печь

66.Китай — закат, запад; письменность

67.класс — кыл ас, кыл — делай, ас — кормилец, умелец, ас — божество; классный – выучившийся; кылыс – сабля, шашка

68.коса (косить) — жизненная сила; связан со словом кот (koth) — kotha, кос — сила

69.косьба — набирать силу; косит — набирает силу.

70.коса (волосы) — то же значение, сила

71.колокол — звук о звук; дважды звук; в арабском яз. куль — скажи;в башк.яз. колак — ухо; колько — смех: говорить, рассказывать

72.корыто — карыта, перевозить по воде

73.корабль — кар бель, двигаться умеет

74.космос — сила, мощь

75.король, кинг — широкий, большой, широкоплечий, здоровяк; гора

76.король — кор ол; в башк.яз. сыновья косули — королай; общее рогав виде короны; отец их дух, не имеющий плоти-сир, где сир — секрет, тайна, фокус; смотрите сирота

77.колдун — колядун, тот, кто колядует, ворожит; калдун – оставляет, морозит

78.конь — гон, движение, древние считали, что солнце движется в огненной колеснице, запряженной лошадьми

79.конец — движение, гон остановился

80.Коран — видения мертвых; книга мертвых; книга обоих миров

81.кобра — кобара, раздувается, надувается; опара; купера — пенится

82.кочка — для перемещения; от кочки до кочки

83.крестная — соседка; принимает роды; кума; купает при рода ребенка

84.крепость — кереп ош ит, означает зайди, поешь, своего рода закусочная, отель; крепить, крепкий

85.крест — креш, крес ит, входи, порог юрты, дома., кереш ,рождение.Порог юрты всегда возили с собой. Свой крест всегда с собой; плуг

86.кровать — кров ит, укройся

87.Крокодил — режущий монстр; пугающий со дна — куркед ил; гург — волк

88.кресло, крест имеют отношение ко входу, крыльцу. Порог, порожный брус.Креш — вход,брус на пороге.

89.круг — община; застолье в юрте (юрта круглая, сидят по кругу); пьянка, гулянка, хоровод; хоруг, один проход пахаря

90.кружка — черпак для круга, сделав круг хор(пахарь) выпивал кружку; в застолье ковш с водкой, кумысом передавали по кругу

91.кума — происходит от имени Хумай, девушка лебедь, акушер — ак куш, белая птица

92.купец — много, увеличивает; в башк.яз. куп — много, куп ит (коп ит)-увеличить;

93.курица — динозавр, гора; аналог в башк яз. тауык, где тау — гора

94.курган — гора, гани — мертвец, тот, кто ни в чем не нуждается; гора мертвых; кур — видимость

95.лавка — ляука, полок в бане

96.лестница — лезть, лезь ит; высоко

97.лист — аль ис ит; запомни, для памятки; на дереве лист — крона, кров, в башк.яз. япрак — покрывало

98.лик — аль ике, второе я; ике — два, больше одного; волк

99.лодка — для лот; лот измерить глубину; плот; флот;

100.любовь — Аль Уба или эль Уб. Уб это лишить дыхания. Уб — поцелуй, лишает дыхания, уб — убить также лишить дыхания. Уб это бездна, пропасть. Губы и губить также имеют отношение к УБ, лишение дыхания. Скрытые чувства — луб; то,ч то находится внутри, под корой

101.люди — Аль Уд или эЛь Уд. В старь УД означал мужской половой орган; мужчина; человек. Букву Люди изображали как член с яйцами.

102.луна — Аль Уна или эЛь Уна богиня плодородия; в башк.яз луна — АЙ, ее отражение в водоеме (озеро, река и др.) ШАЙ. Из отражения, ненастоящий, галограмма — шайтан, шайдан. Шай, шах – черный, темный колодец; май –светлый, воскрешение

103.лук — аль ук, УК — стрела, перо; лук пускать стрелы, оружие; лук — овощ, имеет перья

104.лилипут — лили от ляля, пут это нога. Лялины ноги, детские ножки

105.майка — для кормления одежда, май это тити, кормушка ;грудь сбоку вывалить проще

106.мандарин — экзотический фрукт сравнивали по вкусовым ощущениям с влагалищем, сексом; манда — вагина, секс; сравните в башк.яз. комош — вагина, “комош алма “- мандарин, где алма — яблоко

107.маяк — оставляемый для ориентира огонь; для разведения поддерживаемый огонь ; майя — яйцо в гнезде, для развода

108.машина — англ.яз machine; изначально махина; машет, вращается; мельница

109.мельница — мельчитель; мель, бель, пель это мука, отсюда и пыль;

110.мел — бел, белый, М=Б, передавать знания

111.мера — такой же; одинаковый; в башк.яз. бер — один, береш — одинаковый, М=Б=в;

112.мука — мУка и мукА имеют общее происхождение; работа на мукомольне тяжелая, в мУках давалась мукА; изначально крупный помол, кормили скот; для скота

113.молотьба — молотили зерновые;

114.молот — от мола; мол — господин, кормилец, господь; то же и бол;

115.молитва — мол и тва; мол — господин, кормилец; тва — дуа, дога

116.молния — мол ния, господа луч; нея – змея и флейта, змей бога

117.мольба — просьба у ба, мол — бог, господь, кормилец

118.мы — сокращение от умы, сами; ама, ома, ума, умма — коллектив, вместе (АОУ — дифтонг)

119.маленький — малой, мал; ребенок, данный господом; то же бола.

120.налог — на логово, плата за охрану, замок, за спокойствие

121.надежда — на теш ита; тешить, утешать; озвончивание глухих согласных

122.нужда – трудный, в трудностях; нужный — трудный, тягостный; нужа

123.небо — правильно небеса, не беса; нет бесов, свободна от бесов;

124.немец — инемес, не смей входить за черту; тот,кто по ту сторону черты; без права входа

125.нос-ноаh,нюх; ноуз – не ауыз – буквально не ауыз –не рот (башк.яз.)

126.нутро- не утро, темно

127.огонь — аг он, светлый он; течение; движение; сравните агония

128.один — о дин; о религии, о вере; од ин — начало; адна — неделя; дин-вера,религия; Один — из первых богов; Адин — отец; отчизна — ватан

129.озеро — оз ера; сам пробивает ;сравните ерик ;в башк.яз. ерык-разлом, трещина, щель

130.осел — асел; ass (анг.яз.), из двух корней ас и ол; ас-кормилец, то же ац, ат-конь;

131.оса — то,что летает, кусается; в башк.яз. оса — летит; ос — острие, жало; небеса; ягодицы

132.пень — пни; запинаться, спотыкач в высокой траве; в башк. яз. обынып-спотыкаться

133.печь — пеш, горячее; пшикает; печет — пеш ит; пачкает, метит

134.петух — птица со стрелой; ук-стрела

135.пельмени — из измельченных продуктов, мука и фарш; в башк.яз. бельман, см.беляш

136.Перс — обман, плут; парси,фарси; необязательный; приправа; фарс; смесь

137.писАть — пишет, пиш ит; обжиг, клинопись; пИсать — метить

138.поганка-ядовитый гриб; гани — тот, кто ни в чем не нуждается, мертвец;

139.поганая метла — выметать смерть; мести за умершим

140.пух — перо, стрела; в башк.яз ук — стрела

141.порог — переход, вход за черту; судьба; крест; всегда с собой; пустопорожний — без роду, племени; по рог- прах; камень с надписями, эпитафией; крыльцо

142.порода — по эту сторону; по роду, по рождению; имеющий порог дома, юрты

143.поругание — порча порога, рога, судьбы

144.работа — от господа, благо; от господина; Раб — господин ранее, затем приобрело обратное значение;приставка ОТ перед корнем

145.река – издавать звук, говорить; сравните арык;

146.рождение — роды; рог ;будущее; переход по эту сторону, через порог

147.рог — судьба; черта; предначертанное; рог трубит, убивает(труп ит);рух или орух — звук стрелы; скала, камень с эпитафией

148.рука-урука, для работы; УК-стрела, в таком случае рука — указка.

1. рус – роуз, эрзя; урус – медведь; огузы – речные люди

150.сармат — сарма тай, во главе женщина, мать; с армией; полынь;

151.сак — сума,торба; осторожность; напоминание; купол; форма колокола; сакал — борода; сакура — вишня

152.сакура — напоминание Ур (Вишну); вишня

153.сакал — напоминание Ал (Кришна); борода

154.све — на вершине горы, холма костер, огонь, указывающий путь; маяк; см. слово маяк

155.свастика — су астык, дно, под водой; расположение жердей юрты; основание юрты; ковер, палас

156.Семья — семя, потомство;

157.Сестра — часть одного с тобой; сес, шеш, шесть, час; шеш тора — от общего…

158.Сидеть – ИД — пол, все сИДели на полу; в башк.яз. ИДан-пол

159.сирота — сир ота; тайна, кто отец, секрет; сир — тайна, фокус, ота — отец; от фокусника, ранее приставки ставили перед корнем, см.забота, работа и др.

160.Смерть — смерить; с мерой ит; с точно таким

161.Скиф — произношение СКОТ; с кот,с животными, с жизненно необходимым, с едой; скотовод, животновод; кот — душа, энергия; скотник; скос ,scoth, ск аса -мать, askuzai – ас кудей

162.скатерть — то что можно скатать; сделать тверже

163.сказка — для распространения, представить перед старину сказителей ослепляли в детстве, для улучшения памяти; они же взбивали масло; гусли — кузле, вместо зрения звук, фантазии; переносится в фантазиях

164.сокол — сокой, клюет, заклюет он; сакол – напоминание, соколиная охота

165.солнце — круг, один, един, соло; путь освещающий, йол -путь

166.Собака — кобака, в переводе кусающий; зоб — кушать

167.спорт — спор ит, где ИТ просьба совершить действие; поспорь.

168.старик — опытнее; в башк.яз. остарак; тот, кто старался, старательный

169.стол — добавь, для добавки, осталь; стул — то же искаженное

170.стук — с тук; сравните в башк.яз тукылдай — стучит

172.стык — со швом, тек — шов; сравните ткань

173.судьба — не расплетай, не распускай; распускать нити вязанного изделия;

174.сугроб — с гроб, с кучей, горкой; горб = гроб = сугроб

175.тахта – доска,такта,твердая поверхность; трон; такыр — голая земля, твердая

176.Танец — движение телом; в баш.яз.тан (дан) — тело, туловище

177.табак — тамак, горло, горлодер; в башк.яз. тамаке — табак

178.тайга — для того, чтобы спрятаться, заТАИиться; тайна; в баш.яз. тай — беги, схоронись

179.тайна — спрятанное, затаенное

180.табурет – тубарет; табур ит; тобер, добер — пень, выкорчеванный; поваленный лес; сравните дебри

181.тарелка — для раздачи; в башк.яз. тарат — раздавай

182.терем — жилье; в башк. яз. тирма

183.ткань — тегкан, сшил; см.стык

184.тормошить — будить, подымать; в башк.яз тормош — житье, жизнь, тор-вставай; тормашки — то, что тормошат, половые органы ; тор мошонки

185.труба — трубить, убивать, труп; тор уб; иерихонская труба ,где иерих — согнет

186.туман — низина; в низинах собирается туман; тубан

187.турок — разделившийся на много частей; многочисленный; разделенный

188.туча – жирный, тяжелый; туша ,спускается, низкие облака, тяжелые, тучные

189.усердие — усерде, пернул от напряжения.

190.утроба – у требухи

191.утро – свет солнца, ут – свет, ра — солнце

192.убить — лишить дыхания; уб (уп) — бездна, поцелуй

193.Урал — союз двух миров; Ур — материальный мир ,Ал — духовный, дУхи

194.Хвост — хво ость, махать, отмахиваться, прогонять; сравните в башк.яз. куйюрук: куйюр — помешивать, сгущать и куа -гонит, прогоняет, отгоняет

195.хвоя — лапа, махать, прогонять

196.хвощ — лапа, махать, прогонять

197.хиджаб — форма одежды в исламе; ДЖ=С, сравните масджид и масит -мечеть; хисаб — счет, считаться с мнением окружающих; см аура

198.хор — имеет отношение к пахоте,hор — паши в башк.яз. ОРало инструмент для пахоты, ротай и оратор имеют общее происхождение. ХУР — ругать кого — либо, орать на кого — либо, многоголосье. Тянет — hората в башк.яз.

199.хоромы — хором, вместе построенное; или для хора

200.хорт — см.волк; хор ит — вой, также волочи, тяни; сравните в башк.яз.hор — паши, hорат — волочи, тяни, hур — тяни, втягивай;

201.худой — север, кудей; холод, голод; худай — бог; худо; ходатай-просящий; хужа – хозяин; йахудай; йахуд; askuzai

202.чай — блюдце; пиала; неглубокая посуда; для полоскания белья; для купания малышей

204.черта — линия, граница за которую не мог перешагнуть черт

205.черт — чур; тот, кто за чертой

206.чемпион — тюркское чем-кто, пи он — первопроходец, пионер; кто первый

207.чадо — детва, пасека, чад — дымовушка, чадра — сетка, защита от пчел

208.час — деление, долька времени, свзано с шаш, дольки еды; сас — волосок

209.часть — шаш ит, поделись долькой, подели;

210.честь — тесно связано со словом часть, доля, поделиться; честь имею — часть целого; честь отдать — поделиться частью добра

211.чеснок — чес, сес, части, много долек; чеснук — много стрел, перьев; в башк.яз ук — стрела, перо

212.чулок — чолок; кокон; в башк.яз. солок болы — бортевой мед

213.шесть — делиться; размножаться; шес, чес, час, шаш, долька; в англ.яз. секс;

214.шаман — сын света; шам — свеча, иногда свет солнца или луны

215.шар — надутый; то же сфера; то же царь; напыщенный; в башк .яз. ор — дуй

216.эхо — ишшо, еще, переход ш — х; хо — приемник в голове, тюнер; у хо, с ме хо и т.д.

217.я — йа, ладно, пусть; йайа — лук для стрельбы; лучник

219.японец — суетливый, хлопотящий; сам себе на уме; йәпән

Повествование идет в привязке к башкирскомй языку,к башкортам.

Атрибутами башкир являются пчела, курай — тростниковая флейта, волк -собака,конь и фаллос — цветок, как символ полодородия.

В Древнем Египте существовал культ собаки. Достаточно вспомнить Анубиса, сына Осириса, который изображался с головой шакала (собаки). Обнаружены тысячи костей собак в захоронениях Египта. Присутствует изображение пчелы и тростника, как атрибут фараона. Тронное имя фараона несу-бити обозначалось иероглифом тростник и пчела. Пчела — символ бессмертия и воскрешения, как птица феникс. Имя птицы феникс Холь, фонетически рядом с Голь-разновидность духов у арабов. Голь на башкирском языке цветок, а цветы тесно связаны с пчелами. Цветочный бутон является органом размножения цветкового растения. Появление цветов на Земле не выяснено, их словно кто – то завез на планету.

Сказки начинаются со слов : “ В старые, стародавние времена…”. Башкирские сказки начинаются так:” “Боронго, боронго заманда…” или “Борон, борон заманада…” в зависимости от диалекта. Борон означает древность, былое и связывано со словом “борона” – сельскохозяйственное орудие труда, измельчает вспаханную землю, выравнивает почву,предохраняет от сорняков. Боронго замана – очищенное от сорняков, выровненное сказание о прошлом, которое превратилось в пыль, былое, прах. Т.е борона и борон замана имеют общие черты в значении первращать в пыль, прах. Пахать поле в башкирском языке – иген һөрөү, в английском борона – harrow, но пахать – plough (плуг), на немецком haben, у башкир hабан –плуг. Даже имеется соответствующий праздник «hабан туй». Можно вывести корень «hаб» – ступица, узел, центр, «on» — движение по поверхности.

Ан (Ану) шумеро-аккадской мифологии — верховный бог неба, возглавлявший сонм богов.

Сходство имен Ану и Анубис вряд ли случайность, ану бис < = > ана бит, лик матери. Ангел – буквально “вечный ан”. В английском языке пчела «bee»(би), apis(апис), а также honeybee,где honey-мед. Апис — священный бык в древнеегипетской мифологии, посвященный Осирису. Апи — скифская богиня мать, связанная с землей и небом, в связи с этим можно утверждать слово апи в значении хлеб имеет непосредственное отношение к богине. Используя переход П < = > Б, получаем Апи < = > Аби, где аби буквально тетя, но словом называли и отца. Смысловое сходство тятя (папа) и тетя, здесь же татай – сестра. Абуэлло на испанском дедушка,бабушка. В этом ряду стоит и “ Авеста”, оригинальное название которой “Абыстай”. У башкир абыстай женщина – знахарь, обычно жена муллы. Лечит людей травами, молитвами, льет олово, свинец, воск. Также предсказывала судьбу. Абыстай умела общаться с духами, доставлять им сообщения, абыстай это медиум. Абыстай имее общее происхождение с такими словами как “апастак”-текст на фарси; “апостол»-посол, «пост»(англ. Post – отправить, почта; собственно почта; мост; фост (англ.)Foster) — способствовать; быстро-доставка. Переход «в»< = > «б» < = > «п» и далее «ф» и «м». Первоначальное произношение Авесты как абыстай (aβastāγ)приводит к тюркскому значению- женщина знахарь, целительница. Аби связь поколений., своеобразный мост и Авеста (аыбстай)быстрое соединение. К ” связи” имеет отношение ялгау (башк.яз.) – присоединение, и ялга (морд.яз.) тоарищ, сподвижник, идущий вместе. В этом ряду стоит слово совесть –с абис ит, в значении “не ударить в грязь лицом” перед предками, поддерживать с ними связь. Бау-шнур ( башк. яз.) при использовании греческого письма могло читаться как баг, благодаря схожести в написании “у” гаммы “γ”. Баг с английсого языка жук, насекомое, что по смыслу близко с пчелой (апис).

Женщина — катун,хатын,катын и т.д сязывает с письмом. Переход Ҡ< = > Х встречается довольно часто . Далее х < = > г < = > g < = > h < = > j, т.е. ДЖ=Г=Й=К .Хатын и ҡатын имеют общее происхождение.В клинописях, в изделиях из керамики, кирпичах обнаружены только отпечатки женских пальчиков. Применительно клинописи ҠАТы в оригинале, рассматривается как твердый. Ҡат и хат и далее хатын. Переводят как «сообщение». Хатын собственно и есть сообщение,весть. В этом же ряду стоит и «хадис». Книга является сообщением,в тюркских языках китап. Слово с корнем “кит”(кат). Башкирское племя катай включает две родовые группы: зап. (инзер-катай, кузгун-катай и идель-катай) и вост. (улу-катай, бала-катай и ялан-катай). В слове тот же корень “кат”. Проживающие на границе Челябинской и Курганской областей башкиры (башкорты) племени катай во все времена были известны своим даром целительства. Название племени можно перевести как шаман, колдун, лекарь, общающийся с духами, медиум и даже писарь. Письменность в башкирском языке “языу”, язычники и есть люди, обладающие письменностю. Учитываяя строгую иерархию среди башкир, каждый род имел свой вид деятельности, племя катаи занмались целительством. Они же язычники, вели записи, шежере. Абыстай является отголоском пчелиного культа. Хатын, катын, женщина выступает как весть, мост,связующее звено между поколениями. Ведь именно женщина вынашмвает плод, затем кормит грудью, растит ребенка. Хатын связывает мужа и детей. Поговорку “жена пилит” можно истолковать буквально. Глагол “пилИ” на башкирском языке “быс”, т.е. дели, нож –бысак, пила -быскы. Это может относиться и к информации, знаниям. В башкирском просторечии мужской половой орган быстрай (бёстряй, пестряй). В русском языке слова с корнем “пис” также означают половые органы. Как известно данные части тела используются для контакта, соединения, своеобразный мост и даже оставляют сообщения на снегу прибегая к их помощи. Женщина в башкирском языке “биса”. Неадекватное поведение человека, гнев, психоз – бихая, жиндану. Выпускает беса, джинов. Джин может быть связан с женщиной не только общим корнем “жен”. Интересно, что в английском языке глагол раздражать, бесить — рiss off, piss – мочиться; писает — пис итә (башк.яз.), где ит – просьба совершить действие. С корнем «пис» связана ненормативная лексика.

Ting (англ.яз.) – звякать, звонить в колокольчик, в башкирском языке тенкага тею — теңкәгә тею (теңкә — нерв) бесить, докучать, осточертеть. Сый – мочиться, сырой, царапать, чертить, вместить (башк.яз.). В этом ряду стоит выражение «сыт по горло» тук , но тук – жир.. Глаголы пИсать и писАть имеют общее происхождение, поэтому имеют общий корень «пис» — сообщать, общаться. Для тех, кто изучал английский язык в школе, знакома фраза «a piece of chalk» -кусочек мела. Кусочек имеет отношение к теме делиться и звучит соответственно. Слово «рiece» еще переводится как пьеса, что также связано с подачей информации. Тогда хлопанье в ладоши и «бис», видимо из этого ряда. Но можно разложить далее и получить «бу иса» — эта пьет или «этот помнит». В случае «бес» — пьет, в случае «бис» — помнит. Через переход «С» — «Ц» — «Т» получим бит – лицо и оттуда ликует, выступает на бис. Но здесь «бу ит» в переводе «это пес». Пес метит территорию. Со словом метка связано и орудие, то, чем наносят метки – меч. Меч не только метит, но и делит на кусочки, а также рыбы мечут икру, размножаются. С корнем «пис» в английском языке пчелы «apis», здесь, возможно «а» пис – не бес, не пес. Пчела – би, у китайцев «би» женские половые органы.

Пчёлы у башкир,как и в Египте имели глубокий сакральный смысл – они считались главными помощниками человека в борьбе с повелителем тьмы.Почитание пчел известно у многих народов,в частности это привело к созданию знаменитой Спарты. Пчелиная организация в самом деле вдохновила Ликурга,спатранского законодателя, на создание такого государства, где все его жители твердо знают свое место и роль и не могут ничего изменить. Правители-воины-илоты-рабы.Никаких изменений,у каждого свое место в обществе.Это не привело ни к чему хорошему. Но кастовость сохранилась в Индии, где подобно Ликургу строили мир на основе пчелиного роя. Имя Ликург в переводе с греческого волк (λύκος likos), -ург — словообразовательная единица : драматург, металлург, демиург. Но изначально – ург, по видимому, имел значение “производитель”, “делатель”, “множитель”. Тогда и слово оргия имеет обшее происхождение с ург , т.к. имеет сексуальный характер, что относится к размножению. Учитывая, что волк часто ассоциируется с богами, обожествляется, имеет вариант” ликос ург”, аналогичный с “демос ург” – деми ург, в значении “производитель людей”; демос (др.-греч. Δῆμος — «народ»). Демография – наука о типах, способах и природе воспроизводства населения, буквально «народоописание», от греческих слов demos-народ и grapho-пишу. И здесь занятно слово графо (grapho) , близкое по фонетике с гараф – хареф, в значении буква (башк.яз.).Используя переход “ф” < = > «п» < = > «б» получаем гараб – араб. Обнаруживается лексическая связь с титулом граф, который, вероятно, являлся придворным писарем, или точнее читателем, тем, кто умел читать надписи, жрец. Граф — гар афи или гар аби (хар аби) — также связан с пчелами, с сообществом, где хар — община, аби — пчела.

В Септуагинте четвертым египетским нашествием аров подразумевается нашествие ос, шершеней. Шершней называли dog-fly (песьи мухи) за их обоняние, словно у собак и, что маловероятно, за их прожорливость(хищники), едят мух, пчел, пауков ,кузнечиков, саранчу. Происхождение слова шершень связано со звуком, жужжанием. Сравните слова, имеющие общее происхождение с шершнем : журчание, шуршание, шорох и глаголы : жарить, шарить. . Хищник среди наскомых оса, шершень.. Команда собаке “шерше” на охоте сохранилась у французов в значении “ищи”, всем знакомо также “шерше ля фам”. Наименование ариев,возможно, связано с пчелами ,ара на казахском пчелы, и это французское “шерше” родня русскому “шурши”. Под нашествием шершней может скрыватьсяя описание захвата Нижнего Египта гиксосами. По времени совпадают, это III — II тысячелетие до н.э.. Гиксосы, выходцы с Южного Урала, из страны городов, где находится Аркаим и Синташта . На это указывают колеса коллесниц и луки, которые гиксосы делали из березы(. ). Скифы при изготовлении лука пользовались берестой. Внешность гиксосов напоминает тюрок,скифов,финоугров,,с характерными круглыми лицами и легкой монголоидостью, на одном из барельефов фараон — победитель держит за волосы поверженных врагов : первый-негроид нубиец, второй семито-хамит лувиец или ассур, третий относитс к уральской расе-скиф или гиксос. Фараоны из XVIII династии Нового царства, правившие приблизительно в тот же период являются выходцами из народа, родственными гиксосам. Аменхотеп IV (Эхнатон) из этой династии знаменитый религиозный реформатор, которыми потряс устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры,один из первых проповедников единобожия. К тому же Аменхотеп IV являлся сыном царицы Тейе(Тиу), которая посредством сильного влияния в детстве на сына сыграла важную роль в установлении Эхнатоном культа Атона в качестве государственной религии. Символами фараонов были пчела, змея (фаллос) и тростник (курай).Имя Тейе (Тиу) в переводе с греческого богиня и произносилаось как Тюр(тиу,диу ), сама Тейе (теке, тегин) являлась потомком Яхмес-Нефертари ,самой могущественной царицы Египта,которая являлась супругой и сестрой основателя XVIII династии Яхмоса. Данная династия известна и своими золотыми масками, в связи с чем проводим параллель с Микенами, которые также знамениты своими боевыми колесницами, как и гиксосы и прослеживается связь с Аркаимом, прародиной боевых колесниц. Схожесть дополняет культ фаллоса, и ,конечно,культ быка : Апис, Маат, Мневис(черный) и Мина( белый). И микнеский минотавр.

Пчелиный бог Ваал(Баал), по видимому, заимствование от ариев. Ханааны означает “пурпурные”, “краснокожие”, в том же значение переводят и имя финикийцы. Финикицев можно рассмотриавать как “возрождающийся” народ. Видимо и ханааны возродились.Но значит они уже погибали, словно пчелы осенью и возрождающиеся весной. В Коране есть такие строки : “Как вы можете не веровать в Аллаhа, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас. Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему.” (сура 2/28). Хананеи поклонялись Баалу и его супруге Астарте, “бал” в башкирском языке мед и брага(медовуха), ара — пчела и арак -алкоголь. Астарта искаженное имя Иштар, египетокй Исет. Башкирское “исет”- слышать, в данном случае можно слышать и запах. Появление цветочных на Земле ученые не могут объяснить. Цветы сравнивали с огнем, с тонким миром, астралом. Баал жестокий, коварный бог являлся сыном Дагона,башкирский Йыhан(Вселенная). Баал сражается с другими богами и даже с Эл(Ил), создателем Йыhан.Он отождествлялся с египетским Сетом, олимпийским Зевсом и с Тюр из германо-скандинавских мифов. Символом Баал был бык,олицетворение силы, природной мощи. Если предположить происхождение слова бык из тюркских, то наиболее близким по смыслу и фонетически является слово бейек-высокий,большой и бигерэк,бик — очень. В английском языке big (биг). До нашего времени в Ирландии и Уэльсе сохранились обряды, напоминающие древнее поклонение Баалу. Культ Баала и Астарты отличала вера в связь между сексуальностью человека и плодородием земли. Поэтому во время жертвоприношения, поклонения Баалу устраивались сексуальные оргии. При этом люди находились в состоянии алкогольного и наркотического опъянения,использовали бал-брагу и коноплю (кан),фонетичекая и семантическая близость указывает на это. Действие не для слабонервных, отличалось особой кровожадностью. Жрец, считавшийся наместником Баала, поедал куски человечины, пил кровь.Находясь в исступленном экстазе жрецы резали даже себя ножом, кололи копьями, пока не падали без сознания в лужи крови.

Рядом с алтарем возжигался огонь из древесины кедра (священное дерево Баала), лавров и алоэ, достигающий в высоту до четырех метров. Жертвы выводились по очереди, взрослые сначала закалывались на алтаре одним ударом в сердце, после чего предавались огню, дети же сжигались живьем. Жрец омывал руки в крови только что убитых жертв.

Схожий сюжет описан в Библии.,когда Авраам решил принести в жертву своего сына:

Бытие 22/6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.

22/9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.

22/10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.

Неизвестно,стал бы есть собственного сына Авраам, ведь от жрецов Баала, обязательно требовалось, есть человеческие жертвоприношения. От этого обычая во многие языки вошло слово «кана — бал», что значит «священник Баала»,”жрец Баала”, которое в современном звучании приобрело форму «каннибал». В тюркских языках “кан”-кровь,возможно слов о “канибал” связано с этим,как пьющий кровь. Также общее происхождение имеет слово конопля (лат. Cаnnabis) с тем же корнем “кан”. Канат в тюркских языках крыло, в связке с Cаnnabis, получаем “конопля окрыляет”. Кандала в башкирском языке “клоп”- канды ала(кровь забирает). Слова кан и тюркское хан, вероятно, имеют общее происхождение, когда власть сосредоточена в руках одного человека. И по смыслу стоит близко с шаманом, который входит в транс для общения с духами используя наркотические средства. Со временем человеческие жертвоприношения были заменены на животных, в частности на овец. Ценным является дух(или душа), которое присутствует в животных, судя по Писаниям и мифам. По сути все живое на Земле обладает душой,в том числе и растения. В жертву приноситя душа духам. Поэтому Каин принес в дар “отцу” овощи,то, что сам вырастил. Только непонятно почему, поклоняясь травоядному животному жрецы Баала,приносили кровавые жертвы, ведь логичней кормить быка сеном.Словно не бык ,а дракон какой-то или динозавр. Связывая слова “бык” и “бейек”(высокий) надо упомянуть,что “бейек” может быть и гора-тау. И если тау-гора и тауык-курица имеют общее происхождение, и имеют отношение к динозаврам, то выходит люди застали эру динозавров.Название “корова” с тюркских языков можно перевести как “движующася гора”- кор ава. С возышенностями связаны альпы великаны И на Земле целых четыре горных цепи называются Альпами, и все они отличаются друг от друга. Альп — существо, насылающее кошмары из немецкоо фольклора, альвы, эльфы, что можно переести буквально как жители земли,страны- ЭЛЬ ф, светлые.

Еще одним божеством,которому приносили в жертву детей явялется Молох.Искаженное от арабского малик(MLK)- титул монарха,царь.Одно из имен Аллаhа. Ритуал, называемый «проведение через огонь» означает также языческую инициацию детей. Инициация (лат. initiatio — совершение таинства, посвящение) — обряд, знаменующий переход индивидуума на новую ступень развития, приобретение нового статуса. Нередко сопровождалась жестокими физическими испытаниями.. Юноша приобретал статус члена общества, получал первый сексуальный опят. После этого он получал равные права со взрослыми мужчинами и нес новые для себя обязанности. Юноша, становясь мужчиной также приобретал имя. В принципе это ритуальная смерть и воскрешение, переход в новое качество. Становится яснее картина с названием финикийцев, птицы феникс, финика и ,возможно, ханаан.. Все они связаны с перерождением. Личность, которая прошла ритуал инициации и соприкоснулась с ней, обретает самый ценный ресурс — это опыт возрождения, а значит — бессмертия. Инициация — это преодоление самого большого страха и обретение настоящей свободы. Обряд инициации присутствовал у множества племен и народов. Дедовщина в армии является его отголоском. Здесь стоит вспомнить героя вавилонского мифа о Всемирном потопе Утнапиштим, соответствует библейскому Ною. Так вот, если его имя рассматривать с башкирского языка, получим при дословный перевод «в огне сварившийся». Явно прошедший некий обряд или жизненные перипетии. Не зря носил имя «превосходящий мудростью».

Имя Молох(Малик) рассмотрим с версией его тюркского происхождения. Ик, Ике означает два, второй, а мал- скот, живность. Например, в башкирском языке мал-тыуар домашние животные. Или йорт малы. И если в слове Молох(Малик) часть слова «мал» означает скот, ик- увеличение , рост, то получается, что Молох(Малик) божество прироста скота. То же значение, что Баал. Имея переход «М»< => «Б», видим, что Баал и Молох имена одного и того же божество произносимое на разных диалектах, языках. Символ Баал бык в некоторых славянских языках и тюркских называется бугай. Первая часть корня слова бугай может быть производным от слова бог. Вернее наоборот, бугай получилось от слова бог, тот, кому поклоняются. Возможно от того, что корова давая молоко, спасала от голода. В слове МоЛоКо те же MLK, что и в словах МаЛиК и МоЛоХ. И снов а МаЛ йорто или Корто. Скот, домашние животные; скот одно из имен скифов; с кот –с душой или духом, имеющий душу.

Имеется такое явление в языках, как переход фонем «Й»< => «К»< =>»Г» <=>»Ж». Слово «йорт»- домашнее хозяйство (башк.яз.) может иметь вид в других языках как «гурт», «корт». В башкирском языке пчела- бал корто, что можно перевести как “домашние живные”,т.е. рассматривались как домашние,за которыми нужен уход. Есть варианты сагаун и ара. Но ара это дикие пчелы и скорее заимствование у казахов или старотюрксий язык. Сагаун буквально “жалит он».Примечательно, что в бурятском языке есть «саган-дайля»,название растения рода рододендронов. В переводе с бурятского языка название данной травы в буквальном смысле означает «белое крыло». Стоит также отметить, что сегодня существуют и другие наименования этого растения, а именно: саган-дали, сагаан -дайля, сахан дали, белые крылья, рододендрон Адамса, душистый багульник, даля, продлевающий жизнь. То есть буряты называют багульник саган, что довольно близко с башкирским сагаун(пчела). Известно, что багульник является лечебным средством от пчелиных вшей. Пчеловоды часто добавляют сушеный багульник в дымарь. Но также известно, что пчел в Сибири не было и завезены они туда лет так 200 назад. Пчёл завезли для ссыльных староверов, сосланных в Сибирь в конце восемнадцатого века из Польши. Пчелы из Башкирии, тридцать колод, были завезены комендантом Усть-каменогорской крепости генерал-майором Скалоном зимой одна тысяча семьсот семьдесят четвертом году и были розданы окрестным крестьянам-староверам для ухода.

В первый же сезон колоды дали по два-три роя, но из-за малых кормовых запасов погибли в следующую же зиму. Но тем не менее возможность содержания пчел на юге Западной Сибири была доказана. После этого попытки завоза пчел в Сибирь случались неоднократно. Следующая попытка была предпринята командиром драгунского полка Усть-каменогорской крепости, полковником Николаем Федоровичем Аршеневским. Зимой тысяча семьсот девяносто второго года он завез пчел из своего имения, предположительно из Украины. Этот человек был большим любителем пчеловодства и благодаря хорошему уходу уже через два год начал продавать рои местным крестьянам. Сибирские пчеловоды по полному праву считают этого человека основоположником Сибирского пчеловодства.

Научное название багульника — “ледум” (Ledum) происходит от греческого ledon – так древние греки называли растение, из которого добывалась ароматическая смола – ладан (ladanum).Листья и ветви багульника издают резкий одурманивающий запах. Эти его свойства использовали при религиозных действах, использовали в кадилах. При помощи багульника вводили в транс, гипнотическое состояние. Неслучайно другое название багульника ладан. Багульник использовали и при гаданиях.

Сходство слов «ладони» и «ладан» от их общего происхождения. Во время ритуалов мазали ладони маслом багульника и затем протирали лицо. По окончании молитвы проводили ладонями по лицу. Этот жест называется «мас кылыу». Слово маска с тем же корнем, что и масло и мазь. С помощью наркотических средств пытались установить связь с духами, с усопшими.

Учитывая одеяние, пасечник вполне подходит на роль пастыря. Дополняет сходство дымарь в руках. Но и погонщик овец или коров, пастух, носил балахон с капюшоном, плащ. К тому же в руках посох, дополняющий образ пастуха, образует сходство с имамом в мечети. Сравните слова пасека, паства, пастух, пастырь. « Пас» это голова в тюркских языках бас(баш). Образ деда Мороза также соответствует имиджу пастуха: посох, длиннополая шуба. Египетский демиург Птах изображался в одеждах, плотно облегающих тело, видны только кисти рук, держащие посох «уас». Чем не образ пастуха, спасающегося от насекомых в одеждах? Переход «у» в «в» встречается довольно часто, а далее «В» < = > «Б» , уас –вас и тогда получаем «бас». Что может означать как «голова» так и «стой», «встань», на башкирском языке «тор». А это имя Тора, сына Одина из германо-скандинавских мифов. Бас низкий мужской голос, что можно привязать к Тору, как богу громовержцу.

Имя Птах напоминает русское слово «птаха» (цыпленок). Любопытно, что имя Фаррух также имеет значение «птенец» с персидского языка. Фаррух и фараон имеют общий корень «фара». Имея переход фонем «Ф» < => «П» получаем «ПАРА» — воздух. По смыслу — «умеющий летать». Воздух это hауа на башкирском языке, переходящее в имя Ева. Можно сопоставить Птах и Еву и тогда «птах» сопоставим с башкирским «батах» (вагина) , с греческим «бата» -глубина, а оттуда уже со словом «вода». Корень «ПТ», «БТ» означет «все и вся», весь мир, бота, что представлялось неким яйцом. В башкирском языке «себекей» или «себеш» означает «птенец», «цыпленок», «цыпа». Учитывая фонетику , видим общий корень цып -себ. И находим, что Себек это древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей. Крокодил это, в сущности, маленький динозавр. И если большого динозавра называли «тау» (гора), отсюда «тауык»(курица), то маленький малый динозавр это крокодил. Кстати, на Урале имеется гора с названием Крактау. Возможно, есть связь. Здесь рассмотрим имя супруги Птах Сехмет — богиня войны и палящего солнца, грозное око бога Солнца., целительница, обладавшая магической силой напускать болезни и излечивать их, покровительствовала врачам, считавшимся её жрецами. Для нас важным моментом является ее способность напускать болезни. В тюркских языках есть такое понятие “захмат”- подвергаться заболеваниям, влияниям злых духов. Зәхмәт урыны миф. овраг, место, где обитают злые духи. Попавший туда человек обязательно заболевает. По традиционным представлениям курганских башкир, происхождение многих болезней связано с воздействием на человека злого болезнетворного духа захмат (зəхмəт), который подобен черной тени и имеет антропоморфный облик; он может заводить семью и иметь детей. Обычно обитают в грязных местах: на мусорных свалках, помойках, в кучах золы и в заброшенных постройках. Такие места в народе называются зəхмəтле урындар, т.е. «опасные места», где люди могут подхватить болезнь (зəхмəте эйəрə). Атрибутом Сехмет является анх, так называемый коптский крест. Присмотревшись можно увидеть, что это изображение фаллоса с тестикулами и сверху кольцо для шнурка. То же изображение на шлеме Тамерлана и такой крест носили башкиры в описании ибн Фадлана. Фаллос сивол плодородия. Египетский Сехмет и башкирский захмат близки не только фонетически, но и имеют общие черты. Связывает египетских фараонов и башкир общий ген R1b. Древний мир был связан намного ближе, чем может показаться. В 2014 году Кыпчаковское городище на Урале поведало археологам новые тайны. В захоронении 5-летней девочки найдены бронзовые височные подвески и бусы, причем украшения изготовлены в римских мастерских, а это значит, древние племена занимались импортом. На Урале большое количество пирамид (курганов), которые никем не исследуются.

Мог ли человек жить в эпоху динозавров, ведь шансов на выживание у человека не было. Вот здесь то и становится более ясным смысл Эдема, райского сада. В башкирском языке слово «картА» (ударение в словах в башкирском языке на последний слог) означает сарай или огороженное место. Можно сделать вывод, что первые люди жили за оградой, были защищены от внешнего мира забором. Прослеживается связь с Мидгардом, построенном богами для людей, из германо — скандинавских мифов. Мидгард огородили для защиты людей от йотунов (поглощающие башк.яз.). Свой город боги назвали Асгард — город асов. В названиях имеется корень «гард», огороженное место. Слова гард и башкирское карта, несомненно, имеют общее происхождение. Со словом картА связана и карта — схематическое изображение границ. И если Эдем это огород, то выходит это место обитания Каина, т.к. именно он являлся земледельцем. Само имя Каин говорит о том, что он вышел из недр земли. Ка – земля и ин — внутрь. Потомки Каина и потомки Сифа в Бытие носят одни имена, словно одни и те же люди, но по каким-то причинам не хотят считать себя потомками Каина. Хотя причины известны, это братоубийство. По сути, если внимательно присмотреться, Сифа не существовало. Необходимость его появления связана с тем, что человечество является потомками Каина, ведь Авель убит. Каин выращивал овощи в своем огороде или зерновые сеял, скот потравил его поля. Авель не уследил за своим скотом и тем самым обрек семейство Каина на голод. Это могло быть причиной убийства. Здесь очень интересно значение имени Авель – пар, воздух, суета. Или то, что движется, кочевник. То же, что евер (евр. «эвер») — кочевник (ава эр), тогда «авель» буквально «движущийся народ, социум»-на башкирском ава эль.( ауа ил).В более позднее время переходит в аил,аул,то же, что и кош. По семантике Авель близко с Евой. Имея начальную «h» можно предположить, что Авель и есть Ева – hаv иль, а Каин тогда Адам или земля. В переносном значении люди являются детьми неба и земли, Каина и Авеля и они стали сватами, поженив детей. На это указывает название тестя с тещей в башкирском языке – кайна, койне, что буквально означает общие (общие родители).

Каин являлся жителем Мидгарда, тогда Авель житель Ётунхейма, страны, которую создали асы для Бергельмира. Надо пояснить, что Бергельмир является единственным выжившим в потопе и является прародителем всех йотунов (обжор, поглотителей, людоедов- каннибалов). После того как асы убили Имира, мир утонул в его крови. Бергельмир спасся, построив лодку. Имир в германо-скандинавской мифологии первое живое существо, инеистый великан, из которого создан был мир. Был убит потомками великана Бури, Одином, Вили и Ве. Убив, они сотворили из него мир: из мяса — сушу, из крови — воды, из костей — горы, из зубов — скалы, из волос — лес, из мозга — облака, из черепа — небесный свод. Каждый из четырёх углов небесного свода новые боги свернули в форме рога и в каждый рог посадили по ветру: в северный — Нордри, в южный — Судри, в западный — Вестри и в восточный — Аустри. От Бергельмира пошло новое племя инистых великанов. Сотворили мир из Имира, корень «мир» наводит на мысль, что данные слова имеют явную связь. И связь эта железо — темир. И расчленение Имира показывает нам наступление Железного века и окончание эпохи эльфов (друидов).

Интересна параллель Имира с греческим Дионисом (Загрей). Интересен и образ. Зевс посетил Персефону в виде змея, и та родила ему рогатого младенца Загрея, то есть Диониса. Выходит Дионис имел рога, словно дьявол или черт. Эсхил в «Сисифе» называет его сыном Аид , верховного бога подземного царства мертвых. Когда же Дионис (Загрей) принял образ быка, титаны настигли его и растерзали. Семь кусков тела они поместили в треножный сосуд, сварили, поджарили и съели. Титаны, вкусившие его плоть, были испепелены молниями Зевса, и из этого пепла, смешавшегося с кровью бога, произошел человеческий род. Дионис считался у греков умирающим и воскресающим богом. Дионис известен как умирающее и воскресающее божество, культ которых были широко распространены на Ближнем и Среднем Востоке (Осирис, Таммуз-Думузи, Баал, Адонис и др.). Дионис(Загрей) тесно связан с Баалом.,образ которого уже рассматривали. Во времена опасности Баал также преобретал примитивную форму быка Диониса нередко изображали с бычьими рогами и один из его эпитетов был Рогатый, с рогами черт, башкирский шурале (леший) и дъявол. Рог на башкирском языке могоз, что можно связать с русским словом могуч. Также сохранились отголоски связи культа Диониса с культом деревьев. Сосна, ель и дуб были его священными деревьями, а одним из его многочисленных эпитетов был Древесный. В городах Малой Азии, где дионисийские празднества часто сопровождались фаллическими и оргиастическими ритуалами, даже в римскую эпоху сохранялись черты культа Древесного Диониса: в праздничных процессиях несли деревянную статую бога и деревянный же фаллос. Празднества в честь Диониса сопровождались фаллическими шествиями, участники которого молили бога даровать плодородие земле и скоту. Первоначально в жертву Дионису приносили кашу и лепешки, позднее – также вино. В связи с лепешками вспомним блины и Кама (комов) и поговорку «Первый блин комам». Шествия в честь Диониса переходили в безумие, вакханалии. Женщины буквально сходили с ума, входя в особое экстатичское состояние, характерное для служительниц бога. Безумие –menia, отсюда и наименование менады. Первоначально в шествиях участвовали только женщины. Особое исступление и способность к ясновидению можно рассматривать как остаточные явления шаманизма. И если сравнивать культ Загрея и шаманизм, то объединяет их Солнце. В некоторых орфических гимнах он славился как изначальный огонь или свет – небесный огонь, что указывает на связь связь Диониса с верховным божеством Неба, с Солнцем и Светом. И тогда появляется возможность отождествлять менад как антагонистов римских весталок, которые являлись девственницами и в их обязанности входило поддерживать огонь в храме Весты. Сама Веста богиня, покровительница семейного очага и жертвенного огня в Древнем Риме. У башкир (башкорт) за очагом следила абыстай. Она же занималась обучением письму, поддерживала связь поколений.

Письменность напрямую связана с женщинами. Во всех предметах, изготовленных из глины, встречаются опечатка только женских пальчиков. Даже кирпичи изготавливали женщины. Все домашнее хозяйство вели женщины. В тюркских языках женщина хатын, катын или хатун в зависимости от диалекта, языковой принадлежности. Корень слова кат (хат) означает «твердый» применимо к клинописи. В то же время имеет значение «сообщение», «весть». Тот же корень имеет и слово «хадис»-, где суффикс – ИС, возможно трактовать как память (башк.яз.). Т.е. сообщение, чтобы запомнить; весть, которую необходимо помнить. С женщинами и очагом связано такое слово «свет». В очень далекие времена на вершинах холмов жгли костры, чтобы указать путь. Ночной ориентир для путника. Этот горящий огонь в ночи называли «све». Прибавив к нему окончание – ИТ, просьба совершить действие (башк.яз.), получили «све ит»-«свет». От этого слова «све» происходит слово «звезда». Све с тау- огонь с гор, све с тау. Озвончивание фонем «С»=»З» и «Д». Но к «све» имеет отношение китайское понятие дао-путь, буквально «путь к свету» или к знаниям. В сущности све это маяк. Яйцо, оставляемое на развод в гнезде, башкиры называют майя. Майя это пчелиная матка. И здесь мы близко к имени матери Будды Майя. Полное имя Будды звучит так: Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни Будда. Будда Шакьямуни означает «просветленный», «осознавший». При рождении имя дано Сиддхартха Гаутама. Любопытно, что сидhи жители курганов в ирландских сагах. Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов). Sídhe — оригинальное ирландское написание названия Сидов, потусторонний мир, населённый туатами. Высших Фейри (дети Темной матери) традиция кельтской мифологии называет Сидами (Ши). К ним относят, прежде всего, Высоких Фейри Благого Двора — Дин Ши или Сиды Дина. Но дин в башкирском языке религия. Дин Ши когда- то тоже были богами и назывались Tu atha Dé Danann-племена богини Дану , более известны как туаты. В башкирском языке atha (аса) означает «мама». Фонема «th» (межзубный звук) присутствует в словах скиф –scуth, скиз, скис и Афина- Athina, Азина или Асина, в буквальном переводе богиня – ас ина. Имя Дану имеет вариант Ану, здесь, возможно, в значении визави, такой же, too dannan. Это указывает на связь с шумерами и далее с египетским Анубис- бог с ликом Ану. Важно, что туаты принесли в Ирландию колесницы и друидизм. В мифологии кельтов потусторонний мир, населённый туатами, которых в народе, за место своего обитания, также именовали сидами (sidhe). Это также название холмов, курганов, поскольку считалось, что именно в них находится мир сидов (сидhов). В Ирландии есть холм, именуемый на картах Таллахет, располагающийся в окрестностях Дублина, известный в старину под названием Тамляхет Муинтре Партолайн (чумная могила племени Партолона). Партолон — предводитель первого из мифических племён, правивших Ирландией. Имя Партолон не ирландского происхождения, оно происходит от искажённого имени Варфоломей, которое значит «сын того, кто останавливает воды» (воды потопа). Лахет же переводится как потусторонний мир. В исламе ляхет подкоп, ниша в могиле.

Ирландские туаты созвучны с дуадой пифагорейцев. Дуада — символ деления единого на противоположности. Если монаде соответствует небо, дуаде — земля. Монада — согласно пифагорейцам, обозначала «божество», или «первое существо», «единицу» или «единое, как неделимое», ахад. В китайской философии дуада символизировала инь — ян концепцию. Пифагореизм — религиозно-философское учение, возникшее в Древней Греции VI—IV вв. до н. э. (также известно как пифагорейство). Получило название по имени своего родоначальника Пифагора. Есть основание видеть в Пифагоре учредителя мистического союза, научившего своих последователей новым очистительным обрядам. Эти обряды были связаны с учением о переселении душ, сансара в джайнизме. Согласно традиции, последователи Пифагора делились на акусматиков-слушателей и математиков-учеников. Пифагорейцами была составлена таблица 10 противоположностей; Аристотель приводит её в своей «Метафизика»: предел — беспредельное нечётное — чётное одно (единое) — множество правое — левое мужское — женское покой — движение прямое — кривое свет — тьма добро — зло квадрат — вытянутый прямоугольник (продолговатая форма). Пифагорейцы признали математические начала за начала всего существующего. Позже сравним названия чисел и имена божеств .

Дуализм присутствует во всех религиях. Дуализм – философское учение, признающее равными два начала: духовное и материальное. Два начала : мужское и женское, добро и зло. Дуализм порождает проблемы отношений материального и духовного, физического и психического. Но существует монизм признающий основой многообразия явлений мира одно начало, единую основу (субстанцию) всего существующего. И плюрализм , согласно которой существует несколько или множество независимых и не сводимых друг к другу начал или видов бытия. С дуализмом согласен ислам, в Коране сказано, что Аллаh является Господом в обоих мирах. Хоть и сказано о двух мирах, что свойственно дуализму, но сам Аллаh един, ахад, Это уже монизм. Вообще ислам не философия и надо принимать как данность, истину. Истина — философская познавательная характеристика мышления в его отношении к своему предмету, соответствие мысли предмету. Истину обозначали словом АХ. Ахират — будущая, настоящая, истинная жизнь. Арабское слово «ахира» означает «конец», «то, что бывает после». То же значение имеет слово «ахыр заман» в башк.яз. Ахеронт -» река скорби», иногда «река истины» на севере Греции; частично протекала под землей, поэтому считалась одной из пяти рек, связывающих мир людей и царство теней. Иногда Ахеронтом называли само подземное царство. В подземное царство ушли жить туаты (ирландские сиды) после поражения в битве при Тальтиу. Рассмотрим имя богини плодородия Тальтиу, где тал-дерево, а тиу собственно бог, буквально большой. Туаты являлись друидами и, соответственно, поклонялись деревьям.

К подземным жителям относят темных альвов, хотя само название происходит от «альв» (альб) — свет. Существовали светлые и темные альвы. Эдды сравнивают зарождение темных альвов с червями на теле разлагающегося Имира. Изначально они олицетворяли бессмертные души людей или считались душами умерших. Асы обязаны своими сокровищами альвам — они смастерили молот Тора, золотые волосы Сив, корабль и проч. При другом произношении названия альвы – эльфы, невозможно представить темных альвов. Эльфы, как правило, светлые существа, духи леса. Эльфов часто сводят с феями, хотя феи маленькие крылатые существа. В английском языке слово fairy было заимствовано в XII—XV веках из старофранцузского «faerie» (современная орфография — feerie, fee). Огонь в английском языке fire и немецком Feuer. Сходство с faerie очевидно и возможно имеют общее происхождение. В башкирском языке огонь – ут, свет – ут яктеhе или ак, ай. Переход в конце слова «й» в «к». Ай — луна на башкирском языке. С корнем «Ут» связано имя отца легендарного короля Артура, Утер Пендрагон, В переводе с валлийского «главный дракон» или « я дракон» — мен дракон. Утер в переводе с башкирского буквально «пройдет» всюду, то же, что и батыр. Артур и рыцари круглого стола ассоциируются с юртой (тирма башк.яз.) и воинами на совете. Примечательно, что имя Артур можно рассмотреть как «глава стола» с башкирского языка. Почетное место за столом, напротив входа, называется «тур». Ар можно перевести и как «глава» и как «дальний угол» или «пчела». То есть «артур» это место «главного пасечника», коим являются башкиры. Вроде на этом месте должен стоять трон, на башкирском языке «тахта», слово, которое напрямую связано со словом «доска». Доска в башкирском языке «такта». Звук «К» в слове «такта» гортанный, пишется «К» с хвостиком. Слово «такта» связано со словом «такыр»- голый, лысый, не имеющий покрова. В русский язык переходит «такта» в слово «тахта»- лежанка. Слово «тахта» происходит от тюркского слова «такта». Слова «такыр» и «такта» имеют общее свойство — голые, без покрова. «Чистый» в башкирском языке «таза», также имеет значение «не имеющий покрова». Таз-лысый, чистый. Если произнести фразу «для лысого», «для чистого» получается «тазга» или «даска». По сути это происхождение слова «доска». Для чистоты, для мытья лавка в бане. «Лавка» по башкирски «ләука», с ударением на последний слог. Со словом «таза» связано и слово «таз», посуда для купания, стирки. Учитывая, что шипящие «З»,»С»,»Ш» взаимозаменяемы и имеют переходы в диалектах, то из слова таз получаем ТАШ ,т.е. таш имеет значение камень-голик, камень, не имеющий покрова. Но здесь довольно близко стоит слово «таж» — корона, что подходит к тахте в значении трон. К слову ТАКТА имеет отношение и ТАКТ ,задавать ритм, действия человека, соответствуют заданному ритму, человек тактичен. Такт (ритм) задают ударом по доске(такта) или по тазу, по камню и проч.. Так-так, цок-цок, чок-чок, тук-тук. Слово стук из этого же ряда: с тук, с таком, с цоканьем, с ритмом. Такое объяснение происхождения слов многих шокирует, но тем не менее, само слово ШОК, которое переводят с английского, как удар, также может иметь свои корни от слова ЧОК, ЦОК, внезапный испуг от звука, хлопка, смена ритм а (цок-цок ,шак-шук). Шокылдай, токылдай — гремит ,стучит. У Геродота, за скифами живут агриппеи совершенно лысые от рождения, причем как мужчины, так и женщины.

У башкир есть выражение ДОБЕР-ШАТЫР, что-либо сделано с шумом, грохотом. Но вряд ли кто задумывается, что имя божества кузнечного дела было Добер, также имеет значение КОЛОДА. Бог военного дела ТЮР, и его «сподвижники» Добер и Шатыр, в дальнейшем божества грозы(гром и молния). Шатыр, это видимо, шалтырай, гремит, шатырдап яна-горит с треском. В Германии, в Тюрингии есть речка с названием Добер. Также и собаки доберманы. Геродот называл некие народы песьеглавыми. Собака первый помощник человека на охоте и на пастбище. В тюркских языках собака ист (саларский язык). По ибн Фадлану, башкиры носили с собой обереги, амулеты в виде фаллоса, который является символом плодородия (уңыш). В башкирском языке фаллос истай, и происхождение слова истяк, также возможно, связано именно с этим. Истяки это пойма реки Камы, вполне могли взаимодействовать с викингами. И путь «из варяг в греки» это путь по Каме. Также тесно связана Кама со скифами(Iskuzai, Askuzai), сопоставимо с кудеями, племя башкир. Кудей в переводе с турецкого языка север. При желании можно связать с кудесником, учитывая, что возможно,изначально это кузнец, куд – древесный уголь. И далее связать с богом Худай (Кудай), далее с «худо» и с «худой» в привязке к аскетическому образау жизни. Йахуд также может стоять в этом ряду. В башкирском произношении слова кудей используется межзубная фонема “ҙ”, аналог английской «th», немецкой «z» — көҙөй или көҙәй (kuzai – kuthaj), откуда близость к катаям – башкирский род и к казакам. Все слова связаны с умением читать надписи, с письменность. Здесь смысловое сходство письменности с черкасами (экзоэтноним казаков), через слово «черкать» — рисовать или писать что-либо, проводить черту. Явное фонетическое совпадение слова черта и слова чёрт, который имеет общее происхождение со словом черный, а оттуда с древесным углем (башк. яз. Куд). Чёрт по образу близок к Дионису, Молоху, рога и копыта, а также хвост указывают на близость с быком. Бык являлся символом Баала, и здесь просматривается связь чёрта в значении черный с финикийцами, означающий «загорелые», «смуглые» или фиолетовые. Баала изображали как в образе быка, так и могучего воина поражающего землю копьем. Он отождествлялся с кельтским богом Веленом, а также с Вельтаном – кельтским праздником поклонения огню 1 мая. Помимо функции плодородия, Баала считали богом всеуничтожающего солнца (в Финикии — Молох). Имена Велен и Вельтан имеют сходстово с Воландом ,который согласно Старшей Эдде являлся князем альвов. Персонаж скандинавских легенд, хромой бог кузнец. Кузнец имеет дело с огнем, с углем. Еще один персонаж, чье имя имеет фонетическое сходство со словом чёрт, это Сурт (др.-сканд. Surtr — чёрный, смуглый) — в германо-скандинавской мифологии огненный великан, правитель огненных великанов. Surtr – шартр фонетически близко к башкирскому шарт– треск и взрыв. Вулкан (лат. Vulcanus) — бог огня и покровитель кузнечного ремесла в древнеримской мифологии. Вулкан часто изображён с кузнечным молотом. Ваал в письменности обозначался тремя буквами — MLK, что имеет варианты прочтения малик (араб.яз.) и Молох, молоко, milk (англ.яз.), молока — мужская семенная железа рыб, очевидная связь с размножением, плодородием. Молоко на башкирском языке hот, и здесь интересно, что «hot» в переводе с английского «горячий», жара, что напрямую связано с огнем. Башкирское hот имеет переход в сот, что сближает с египетским Сет. В Египте, при гиксосах, Ваал (Молох) отождествлялся с Сетом (егип. Stẖ), который почитался как «защитник солнца». Египетское произношение «Stẖ» близко с сидами – sidhe, название эльфов. Происхождение слова эльф связывают с романским корнем альб, в значении светлый, белый и восходит своими корнями к шумерскому «ellu» -сияющий, от которого происходит Элли в значении бог. Самоназвание шумер «черноголовые», кунгур, последнее переводится с башкирского «красный», «загорелый» т.е. шумер это тот же черт обгорелый, но если чёрт и черта связаны, то шумеры, это «умеющие писать». Те же черкасы, казаки, катаи и кудеи. В этом ряду видимо стоит и этноним китаец, Китай, другое название которого Сина, Чайна, где Сино волк, чайна (china) разновидность гонга, вид тарелок и фарфор. И здесь привязка к башкирскому hай – блюдце, что используется при питие чая и собственно чай. Чай заваривается в горячей воде, кипятке и здесь вероятная привязка английского tea – чай и sea- море, волна, волнение. Отсюда близость греческого θεόζ – тео – бог, далее к башкирскому тау – гора. Примечательно, что в русском языке слова горячий и гора также имеют общий корень «гор». Сменяя «г» на «к» получаем «кор» -суша и добавив к нему просьбу выполнить какое – либо действие -ит получаем корт –волк. В свою очередь волк стоит фонетически близко с башкирским словом «болк» — блеск , что совсем рядом со словом вулкан с тем же корнем. Здесь стоит сказать, что слово корень в буквальном значении «гора внутрь» — гор ин. Еще одна параллель гора – курица и тау – тауык и связывает их тауыш – голос, звук. Через английское Bell (звук, звон) выходим на русский вариант слова светлый – белый, и с тем же корнем белим – знания (башк.яз.). Все это связывается со взрывом, извержением вулкана и далее с появлением суши на земле и образованием волн, причем не только рябь на воде, но и волн в воздухе, звуковых, которые могли привести к зарождению мысли и появление ветра. От извержения вулкана вода вокруг вскипает. Кипяток на башкирском языке кайнар hыу, с этим словом связаны тесть с тещей – кайна, общие родители, смешанные, кайнага – брат супруга и т.д. В этом ряду стоит койне – (греч. koine — от koinos ) — общенародный язык, возникший в 4 в. до н. э. . Эль социум, суша, элли – свет, элли – бог, мы с эль – мысль. И как получилось, что люди до той поры жили под водой или парили в воздухе. Причем слово рыба — балык (башк.яз.) имеет те же согласные, что и волк, также болк – блеск. Здесь можно рассмотреть слово балык с башкирского языка как «принадлежащий балу», где бала – ребенок, первая гласная дифтонг ОА ( боала). В английском языке дитя сhild, с корнем сhi, ,что близко с китайским hai, далее просматривается сходство с тео, тау и т.д. Получаем, что дитя и есть бог, бала – ба ала, где ала имеет значение розовый (башк.яз.). В буквальном переводе бо ала –это розовый, прекрасный. В русском языке слова «рыба» и «ребе- нок» имеют общие согласные «Р» и Б», что роднит с арабским Раббе – Господь бог и с русским раб. Балык входит в один звукоряд с MLK,а также в одном ряду со словом мальчик (малыш), малай. Учитывая, что мол – мал (дифтонг ОА), это скот, вероятно, слово мальчик пробрело значение пастушонок и более позднее раб. Через МLK выходим на Молоха, которому приносили в жертву детей, в основном мальчиков. Здесь рассматривая ритуал жертвоприношения, обнаруживается использование наркотических средств, в том числе конопли. В башкирском языке конопля киндер, именно так называется ребенок в немецком языке, а радость glucksen. Здесь связка с радостью, в башкирском языке «кинанес», с корнем «кин». Получили кин , от др.-греч. Κύων – собака, с которой тесно связан волк, корт – домашний волк.

Наименования собаки на различных языках связаны как с детьми, с сыном, так и со светом и с охраной, а также с хищником.

Древнепрусский язык — пёс sunis; — сан; светлый; святой; солнечный; глава;

дари — sag; — страж, с луной, с белым, со светлым или обладающий знаниями

боснийский – pas; — очевидно связан с обязанностями пасти стада,; бас, баш – глава стада

баскский – or; — лай, шум, вой

армянский – shun; — сан, баш, глава; солнечный; светлый; знающий№

английский – dog; — дога, молитва; гора; большой;

абхазский – ала; — розовый, красный; рыжий; умный; лай, вой; старший;

албанский – qen; — светлый; солнечный; голосистый;

датский и древнеанглийский – hund; — хищник; hunter-охотничий; ловкий, рукастый- hand – руки;