Как ненасильственные мусульмане объясняют насильственные стихи Корана?

После недавних терактов в Париже я хотел бы еще раз задать вопрос: «Ислам способствует насилию?» Я понимаю, что этот вопрос уже задавался, но у меня есть конкретный способ его задать:

Кажется очевидным, что неверно утверждать, что ислам пропагандирует насилие во всех самопровозглашенных мусульманах. В равной степени неверно утверждать, что ислам НЕ пропагандирует насилие во всех самопровозглашенных мусульманах.

Когда люди, называющие себя мусульманами, убивают невинных людей, выкрикивая слова из Корана и от имени Аллаха, становится совершенно ясно, что для ЭТИХ людей их вера в ислам способствует распространению насилия и приводит к насилию.

Теперь, является ли их интерпретация Корана «правильной» или «истинными» мусульманами, это другой вопрос. На этот вопрос я пытаюсь ответить сегодня, понимая, как ненасильственные мусульмане истолковывают насильственные части Корана.

Например, в Коране есть много проблем, которые на самом деле, похоже, способствуют насилию, особенно в отношении неверующих. Как ненасильственные мусульмане объясняют эти стихи? Это вопрос перевода? Это вопрос сбора вишни, какие части Корана следовать, а какие исключить? Например, в Библии четко говорится, что быть геем - это грех. Однако, есть много христиан, которые приветствуют гей-сообщество в церкви и даже вступают в брак для этих пар. Это противоречие, которое требует мысли для примирения. Итак, как «истинные» ненасильственные мусульмане примиряют эти противоречия, касающиеся насильственных стихов Корана?

Вот некоторые примеры:

Коран (3:56) - «Что касается тех, кто отвергает веру, я накажу их страшной агонией в этом мире и в будущей жизни, и им некому будет помогать».

Коран (8:12) - «Я брошу ужас в сердца тех, кто не верит. Поэтому отбей их головы и отними каждый кончик их пальца»

Коран (9: 5) - «Итак, когда священные месяцы прошли, убейте идолопоклонников, где бы вы ни находили их, и возьмите их в плен, осаждайте их и поджидайте их в каждой засаде, а затем, если они покаются и будут продолжать Молись и плати за них, оставь им свободный путь ».

Коран (9:29) - «Сражайтесь с теми, кто не верит ни в Аллаха, ни в последний день, ни считает, что запрещено, что было запрещено Аллахом и Его Посланником, ни признает религию Истины (даже если они таковые) народа Книги, пока они не заплатят Джизье с готовностью подчиниться и не почувствуют себя покорными. "

Коран (9:73) - «О Пророк стремиться трудно против неверных и лицемеров и быть неуступчивым к ним;. И их обиталище ад, и зло назначения»

Коран (17:16) - «И когда мы хотим разрушить город, мы посылаем нашу заповедь тем людям, которые ведут легкую жизнь, но они нарушают ее; таким образом, слово доказывает против него истину, поэтому мы уничтожаем его полностью разрушение «.

Medi1Saif

Хронологически первые стихи о джихаде, раскрытые в Коране, ( 22: 39-40 ) - это те, в которых можно увидеть, что призыв к войне был разрешен для мусульман на основе акта самообороны и справедливости дела!

Как я писал в своем комментарии: это означает, что мусульманам разрешалось сражаться с неверующими только тогда, когда они подвергались преследованиям и жестокому обращению, и в случаях, когда мусульманам разрешалось нападать, чтобы предотвратить нападение своих врагов, поскольку они также должны демонстрировать силу и позволять своим враги уважают их или при необходимости боятся их. Можно сказать, что война в исламе разрешена для самозащиты и самосохранения мусульманской нации . Это единственные причины, по которым действуют исламские законы (шариат). Поэтому мы можем прочитать, что мусульманам не нравились боевые действия и убийства, как это описано в этом стихе , но это было в случаях, необходимых для спасения их душ!

Это не значит, что все войны, в которых сражались мусульмане, были именно такого рода .

Теперь на 1-м месте мусульмане более подавлены в своих странах! Это главная проблема, и из-за отсутствия настоящего лидера и более или менее самопровозглашенных ученых с плохой половиной знаний мы теперь видим, что происходит

Я также нашел это дополнительное заявление, сделанное @Shoaib, как часть ответа на вопрос « Есть ли в исламе понятие« невинные жизни »?

« Скорее всего,« справедливость дела »определяет, можно ли забрать жизнь ». Который применяется во многих ваших цитируемых стихах!

Стихи, которые вы цитировали

Сначала большинство частей этих стихов не имеют ничего общего с войной или борьбой, и если вы прочитаете Библию или Ветхий Завет, вы найдете множество похожих стихов, в которых говорится о наказании Бога (Аллаха) за грешников и неверующих и т. Д., А также о том, как верующие убивали или даже убитые неверующие. Я не ученый, и я пытаюсь дать очень краткое изложение того, что я прочитал в разных книгах тафсира (толкование Корана), и я бы порекомендовал вам читать разные переводы, так как вы можете получить больше информации!

• (3:56) относится к евреям, которые не поверили Иисусу или Исе (мир ему), поэтому можно сказать, что этот стих даже не относится к мусульманам!
• (8:12) относится к битве / битве в Ухуде и является лишь визуальной интерпретацией убийства (Ухуд был битвой, которая более или менее плохо закончилась для мусульман)

Сура 9 цитирует много правил войны!

Говоря о правилах, я хотел бы добавить: вы должны знать, что все сражения, которые вели мусимы во время жизни Пророка Мухаммеда (мир ему), рассматривались как контрольные примеры для исламской юриспруденции, так как они цитируются в Коране. или коллекция хадисов. Но, к сожалению, многие из них можно заключить, поэтому нужен настоящий ученый, чтобы указать, применим ли случай в каждой ситуации или нет, конечно, это зафиксировано в книгах, но даже они могут быть истолкованы! Среди этих правил вы обнаружите, что боевая армия не должна убивать людей, которые не участвуют в боевых действиях, таких как старики, дети, женщины, проповедники и т. Д., Это одна вещь, которую я действительно скучаю в эти дни (даже в самых современных войнах) как Вторая мировая война, Вьетнам, вторжение в Ирак и т. д.)! Другое дело, что в исламе, как и во всех авраамических религиях, самоубийство является главным грехом!

• (9: 5) показывает, что мусульмане должны прекратить боевые действия в течение определенного периода времени, например, теперь у нас есть 5-й день сафара (2-й месяц в календаре хиджры) через месяц после одного из 4-х месяцев мухарам, где боевые действия запрещены, если только не нужно защищайся сам! Теперь другая проблема в этом стихе заключается в том, что между мусульманами и немусульманами был заключен договор, который был нарушен немусульманами, и согласно этому договору объявление войны было абсолютно законным!
• (9:29) этот стих снова устанавливает некоторые правила, потому что после того, как неверующие подписали договор, евреи внезапно попытались разделить этот договор и т. Д. Таким образом, целью было ослабить их, чтобы заключить с ними некий договор.
• (9:73) Здесь стих говорит о наказании Аллаха для неверующих и просит Посланника Аллаха (мир ему) сражаться (при необходимости) с неверующими, быть резким с лицемерами, этот стих был раскрывается, как Мухаммед (мир ему) относился к ним или раньше относился к ним очень доброжелательно, но, как кажется, это было уже бесполезно, Аллах приказал ему изменить свое отношение к ним!
• (17:16) Это всего лишь описание того, как город наказывает Аллаха, опять же, это не относится к самим мусульманам: см. Перевод Мухсин-хана здесь .

Немного не по теме, но попытка понять насилие

Конечно, некоторые из этих стихов, о которых вы упомянули, побуждают некоторых мусульман с неправильным поведением сражаться и убивать без соблюдения каких-либо правил шариата! Не только потому, что они их неправильно поняли, но и потому, что у них внутри такая ненависть, и они ищут намек на доказательства, чтобы оправдать месть, которую они хотят взять, по многим причинам, таким как:

• на самом деле мусульмане и мусульманские страны слабы,
• большинство мусульманских стран не являются демократическими, и люди, живущие там, в основном подавлены,
• особенно ученые из школы ваххабитов / салафитов убеждают, что мусульманам не разрешается бунтовать против мусульманского лидера, если он ведет себя как мусульманин (молится и т. д.) .
• они мечтают или прославляют прошлое и хотели бы иметь халифат, как в первые дни ислама,
• они используют эти стихи и другие повествования, чтобы оправдать свое поведение (возможно, больше для себя и тех, кто чувствует то же самое и сочувствует им)
• в мусульманских странах уровень безработицы среди молодежи очень высок, поэтому некоторые из них ищут помощи или убежища в религии и попадают в руки ученых с радикальными мыслями!
• будучи частью чего-то нового (создавая халифат и т. д.), они чувствуют себя полезными, что совершенно отличается от ощущения, которое они испытывали, будучи безработным!
• Мусульманеразочарованы многими другими странами, такими как США, Великобритания, Франция и т. Д., Потому что они поддерживают диктаторов, правящих в их странах .
• Есть много других причин, которые я не могу сосчитать, которые могут более или менее иметь влияние!
• Мусульмане всегда думают и вспоминают о «славных днях», и когда они смотрят на свое нынешнее положение, они хотели бы изменить его.
• Мусульмане во многих мусульманских странах, как правило, видят инциденты с точки зрения мусульманских и немусульманских, что порождает ненависть к немусульманам или чувство несправедливости: например, Израиль против Палестины, фактически нападение в Париже против тысяч или больше мусульман убивают каждый день в Ираке, Сирии, Израиле и т. д.

Одним из важных моментов является то, что даже если количество радикальных мусульман будет низким, есть много мусульман, которые сочувствуют им по многим причинам, которые могут быть более или менее такими же, как указано выше!

С другой стороны, я хотел бы сказать, что вы пропустили много стихов и повествований из сборников хадисов (см., Например, этот сахидхадис ), которые я бы в первую очередь рассмотрел как основу для этого насилия (если рассматривать их буквально и вне их контекста) ,

Следует ли из этого, что ненасильственные мусульмане просто не чувствуют себя «подавленными и оскорбленными» в это время и поэтому остаются ненасильственными, но если в будущем они это чувствуют, то Коран может оправдать насилие по отношению к неверующим?

Как я уже говорил, наибольшее подавление исходит от правительств или режимов, действующих в мусульманских странах, поэтому ненасильственные мусульмане делают все возможное, чтобы прожить свою жизнь как можно лучше, но те, кто не может выдержать стресс (может), в конечном итоге как то, что вы называете «жестокими мусульманами» или покидаете их страны (и даже среди тех, кого внушают широко распространенные симпатии ваххабитов). Таким образом, дело в том, что вы можете покончить с этим стрессом только путем изменений в этих странах, некоторые режимы уже сделали небольшие шаги к тому, что можно назвать демократией. И я думаю, что ненасильственные мусульмане могут ссылаться на следующий (связанный) стих .