Номинация святых в русской православной традиции

Ка­но­ни­че­ские име­на по­яви­лись на Ру­си с при­ня­ти­ем хри­сти­ан­ства, т. к. по цер­ков­ной тра­ди­ции при кре­ще­нии да­ва­ли име­на свя­тых. Счи­та­лось, что при этом че­ло­век по­лу­ча­ет Бо­жью за­щи­ту и по­кро­ви­тель­ство те­зо­име­ни­то­го свя­то­го.

Пол­ный пер­во­на­чаль­ный со­став цер­ков­ных имен неиз­ве­стен. В се­ре­дине XIX ве­ка ака­де­мик И. И. Срез­нев­ский со­ста­вил наи­бо­лее пол­ный спи­сок цер­ков­ных имен по ми­не­ям XI–XIII ве­ков, ко­то­рый со­дер­жит 181 муж­ское и 11 жен­ских имен [3] . Эта­пы хри­сти­а­ни­за­ции рус­ско­го имен­ни­ка опи­са­ны В. И. Су­пру­ном [4] . В 1988 го­ду за­фик­си­ро­ва­но 885 муж­ских и 245 жен­ских имен. По­сле мас­со­во­го про­слав­ле­ния но­во­му­че­ни­ков на Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре в 2000 го­ду этот спи­сок уве­ли­чил­ся. Ка­но­ни­че­ские име­на вы­зы­ва­ют ин­те­рес у уче­ных [5] и у ши­ро­кой пуб­ли­ки [6] .

Бо­лее слож­ные от­но­ше­ния воз­ни­ка­ют в ре­ли­ги­оз­ной сфе­ре. В ка­че­стве де­но­та­та мо­гут вы­сту­пать не толь­ко име­на лю­дей, на­зван­ных в честь то­го или ино­го свя­то­го, но и дру­гие они­мы: хро­но­ни­мы, хра­мо­ни­мы, ико­ни­мы. По­яс­ним. На­при­мер, сиг­ни­фи­кат – свя­ти­тель Ни­ко­лай, ар­хи­епи­скоп Мир Ли­кий­ских, чу­до­тво­рец. Де­но­та­ты: жив­ший свт. Ни­ко­лай, дру­гие про­слав­лен­ные свя­тые с этим име­нем, муж­чи­ны, но­ся­щие это имя; храм Ни­ко­лая Мир Ли­кий­ско­го в Куз­не­цах ( хра­мо­ним ); на Ни­ко­лу зим­не­го (хро­но­ним); ико­на Ни­ко­лая Угод­ни­ка (ико­ним). При­ме­ры: Пе­ре­дай­те све­чу к Ни­ко­лаю Угод­ни­ку; А он где бу­дет слу­жить, в Ни­ко­ла в Ка­да­шах? Маль­чик ро­дил­ся на Ни­ко­лу зим­не­го. Кон­но­тат – Ни­ко­ла, Ни­ко­ла­ша, Ни­ко­лень­ка, Ко­ля, Ко­лень­ка и т.п., встре­ча­ю­щи­е­ся в жиз­не­опи­са­нии свя­тых до мо­мен­та их про­слав­ле­ния.

1. чин свя­то­сти + имя + но­ми­на­тор: свя­щен­но­му­че­ник Зо­тик пре­сви­тер, пре­по­доб­ный Кос­ма от­шель­ник, пре­по­доб­ный Марк гро­бо­ко­па­тель; му­че­ник Фе­он волхв; му­че­ник Ко­нон гра­дарь (ого­род­ник), пре­по­доб­ный Пи­мен пост­ник, пре­по­доб­ный Иоанн без­молв­ник, му­че­ник Клав­дий три­бун, му­че­ник Ма­ри­анн диа­кон; пре­по­доб­ный Иосиф пес­но­пи­сец. Но­ми­на­тор мо­жет пред­став­лять со­бой устой­чи­вое сло­во­со­че­та­ние: пре­по­доб­ный Алек­сий, че­ло­век Бо­жий.

6. чин свя­то­сти + имя + эт­но­ним: прп. Мак­сим Грек, св. Мак­сим Перс, св. Иоанн Рус­ский [15] . На пер­вый взгляд, упо­треб­ле­ние эт­но­ни­ма в но­ми­на­ции свя­тых про­ти­во­есте­ствен­но, так как «для Бо­га нет ни эл­ли­на, ни иудея». Но эт­но­ни­мы упо­треб­ля­лись при жиз­ни этих лю­дей как обыч­ные диф­фе­рен­ци­а­то­ры, вы­пол­няя функ­цию про­зви­ща. По­сле про­слав­ле­ния аг­но­мен стал со­став­ной ча­стью аги­о­ни­ма, утра­тив, по су­ти, зна­че­ние на­цио­наль­ной при­над­леж­но­сти.

1) чин свя­то­сти + имя + го­судар­ствен­ный ти­тул или цер­ков­ная долж­ность + ло­ка­ли­за­тор. Тре­тий ком­по­нент этой струк­ту­ры, как фа­куль­та­тив­ный, мо­жет за­ни­мать ме­сто пе­ред или по­сле име­ни: бла­го­вер­ный князь Да­ни­ил Мос­ков­ский; пра­вед­ная Со­фия, кня­ги­ня Слуц­кая; свя­ти­тель Ма­ка­рий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский; бла­го­вер­ная Та­ма­ра, ца­ри­ца Гру­зин­ская.

3) Сле­ду­ю­щая мно­го­ком­по­нент­ная струк­ту­ра, встре­ча­ю­ща­я­ся при про­слав­ле­нии лю­дей, во­шед­ших в ис­то­рию под сла­вян­ски­ми, гру­зин­ски­ми и т.д. име­на­ми, вклю­ча­ет в се­бя ука­за­ние на ка­но­ни­че­ское кре­стиль­ное имя: рав­ноап­о­столь­ный ве­ли­кий князь Вла­ди­мир; бла­го­вер­ные кня­зья Рос­сий­ские Бо­рис и Глеб, во Свя­том Кре­ще­нии Ро­ман и Да­вид. Имен­но так по­па­ли и по­па­да­ют в спи­сок ка­но­ни­че­ских сла­вян­ские име­на, обо­га­щая имен­ник.

В цер­ков­ной сре­де не при­ня­то упо­треб­лять де­ми­ну­ти­вы (умень­ши­тель­ные фор­мы име­ни). П. А. Фло­рен­ский, на­зы­вая умень­ши­тель­ные фор­мы субъ­ек­тив­ны­ми, пи­шет по это­му по­во­ду: «Цер­ковь, да­вая име­на без субъ­ек­тив­ных суф­фик­сов, тре­бу­ет тем, как мно­гие ду­ма­ют, … от­но­ше­ний де­ло­ви­тых и, на са­лон­ный вкус, слиш­ком опре­де­лен­ных, чтобы не ка­зать­ся гру­бо­ва­ты­ми. (…) Умень­ши­тель­ность име­ни, по са­мо­му смыс­лу сво­е­му, име­ет за­да­чей вы­ра­зить ис­клю­чи­тель­ный ха­рак­тер неко­то­рых лич­ных от­но­ше­ний … неко­то­рую субъ­ек­тив­ность. (…) В этом рас­про­стра­не­нии умень­ши­тель­ных имен есть сви­де­тель­ство са­мо­го язы­ка о при­ни­жен­но­сти совре­мен­ной куль­ту­ры срав­ни­тель­но с вы­со­ким он­то­ло­ги­че­ским стро­ем куль­ту­ры цер­ков­ной» [16] . Тем не ме­нее, умень­ши­тель­ные име­на в ре­ли­ги­оз­ном дис­кур­се встре­ча­ют­ся не толь­ко по от­но­ше­нию к де­тям, близ­ким род­ствен­ни­кам и дру­зьям, но и при на­зы­ва­нии неко­то­рых про­слав­лен­ных свя­тых.

Аги­о­ни­мы, как име­на свя­тых, за­креп­ле­ны в со­ци­у­ме. Про­слав­лен­ные за свои по­дви­ги и ча­сто му­че­ни­че­скую кон­чи­ну свя­тые вве­ли в ре­ли­ги­оз­ный и об­ще­куль­тур­ный хри­сти­ан­ский со­ци­ум свое имя, за­кре­пив за дан­ным зву­ко- и гра­фо­ком­плек­сом свой соб­ствен­ный об­раз. Так аги­о­ним при­об­ре­та­ет пре­це­дент­ный ха­рак­тер. Не все аги­о­ни­мы бу­дут иметь пре­це­дент­ный ха­рак­тер, а толь­ко наи­бо­лее из­вест­ные и по­чи­та­е­мые в дан­ном со­ци­у­ме и в опре­де­лен­ное вре­мя.

[1] Зу­бов Н. Н. Аги­о­ним // Рус­ская эн­цик­ло­пе­дия. Рус­ская оно­ма­сти­ка и оно­ма­сти­ка Рос­сии. Сло­варь / Под ред. О.Н. Тру­ба­че­ва. М., 1994. С. 12–13.

[2] По­доль­ская Н. В. Сло­варь рус­ской оно­ма­сти­че­ской тер­ми­но­ло­гии / Отв. ред. А.В. Су­перан­ская. М., 1978. С. 26.

[3] Срез­нев­ский И. И. Древ­ний рус­ский ка­лен­дарь. По ме­сяч­ным ми­не­ям XI–XIII вв. СПб., 1863.

[5] Лит­ви­на А. Ф., Успен­ский Ф. Б. Вы­бор име­ни у рус­ских кня­зей в X–XVI вв. Ди­на­сти­че­ская ис­то­рия сквозь приз­му ан­тро­по­ни­ми­ки. – М., 2006; Успен­ский Б. А. Из ис­то­рии ка­но­ни­че­ских имен. М., 1969 и др.

[6] Тол­ко­ва­тель имен свя­тых угод­ни­ков Бо­жи­их, чти­мых Рус­скою Пра­во­слав­ною Цер­ко­вью. М., 1990; То­роп Ф. По­пуляр­ная эн­цик­ло­пе­дия рус­ских пра­во­слав­ных имен. М., 1999.

[7] Рут М. Э. Ан­тро­по­ни­мы: раз­мыш­ле­ния о се­ман­ти­ке // Из­ве­стия Ураль­ско­го го­судар­ствен­но­го уни­вер­си­те­та. 2001. № 20. http://proceedings.usu.ru/proceedings/base=mag/0020(01_04–2001)/

[10] Че­ве­ла О. В. http://www/ksb/ru/f10/bibl/resource/chevela.pdf

[15] На этот факт нам лю­без­но ука­зал Юрий Ру­бан, ко­то­ро­му мы очень при­зна­тель­ны.